認(rèn)為中國古代文藝批評(píng)重體驗(yàn)、重性情，具有生命哲學(xué)的詩性特征。“重體驗(yàn)”可以從中國文藝三個(gè)特有的范疇“妙悟”、“蘊(yùn)藉”和“意境”中得到驗(yàn)證。
關(guān)鍵詞：中國古代文藝批評(píng) 體驗(yàn) 性情 詩性
一、重體驗(yàn)。體驗(yàn)是生命存在的根本特征。中國古代文藝批評(píng)的重體驗(yàn)主要可以從“妙悟”、“蘊(yùn)藉”和“意境”這三個(gè)中國文藝特有的范疇來看。
“妙悟”。莊子最早用“悟”，《莊子·田子方》說：“物無道，正容以悟之”，提醒人做人要純真自然；東漢曾肇的《長阿含經(jīng)序》：“晉公姚爽質(zhì)直清柔，玄心超詣，尊尚大法，妙悟自然”；謝靈運(yùn)“情用賞為美，事昧覺誰辨，觀此遺物慮，一悟得所遣。”（《從斤竹瀾越嶺溪行》）“悟”字開始用于審美領(lǐng)域；齊梁時(shí)“山中宰相”陶弘景“今圣旨標(biāo)題，足使眾識(shí)頓悟。”（《與梁武帝論書啟》）用“悟”來論述書法創(chuàng)造；隨著佛學(xué)在中國的影響的擴(kuò)大，禪宗把“悟”作為對世界把握方式的理念，進(jìn)一步影響了詩家“妙悟”的審美品味。隋唐時(shí)的書法家虞世南在《佩書齋書畫譜》中指出：“故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須心悟，不可以目取也。及乎蔡邕、張索之輩，鐘繇衛(wèi)王之流，皆造意精微，自悟其旨也。