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對(duì)于文房四寶我們?cè)鯓诱_對(duì)待民族傳統(tǒng)文化瑰寶

2021年07月02日 00:49:4580

??文房四寶的來(lái)歷人類(lèi)文明自誕生時(shí)起,人們便以各種方式將文明的果實(shí)保留下來(lái),使我們能夠領(lǐng)略到先輩的風(fēng)采與創(chuàng)造,同時(shí)也使我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。在這一過(guò)程中,文房用品尤其是“文房四寶”,作為文明的載體起著重要的作用。在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中,很早就已有“文房”之稱(chēng),筆、墨、紙、硯則被譽(yù)為“文房四寶”。
??在用于書(shū)法、繪畫(huà)的文化藝術(shù)工具中,僅這四樣寶,就已備受文人的喜愛(ài)和珍藏。這四寶是最基本的工具。
  浙江湖州(舊為湖州府治)之湖筆,廣東肇慶(隋唐時(shí)為端州)之端硯,安徽涇縣(舊屬宣城郡)之宣紙,歙縣(舊為徽州府冶)之徽墨。
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  筆、墨、紙、硯被譽(yù)為“文房四寶”,是因?yàn)樗鼈冇兄鴥?yōu)良的民族文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
  “文房”之名起源于南北朝。當(dāng)時(shí)所謂“文房”,是指國(guó)家典掌文翰之處。唐宋以后,文房則專(zhuān)指文人書(shū)房而言。南唐后主李煜,喜好文學(xué),收藏甚豐,今見(jiàn)其所藏的書(shū)畫(huà)皆押有“建業(yè)文房之穎。
??北宋雍熙三年,翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)以筆墨紙硯“為學(xué)所資,不可斯須而闕”,撰《文房四譜》五卷,分筆譜二卷,硯、紙、墨各一卷。各卷分述:敘事、制造、雜說(shuō)、辭賦諸事,博收約取,內(nèi)容詳贍。故文明從此有“四譜”之名。南宋初,葉夢(mèng)得撰《避署錄話(huà)》謂“世言徽州有文房四寶”,故“文房四譜”又稱(chēng)《文房四寶譜》,以筆、墨、紙、硯為文房所寶用。
??四寶品類(lèi)繁多,豐富多彩,名品名師,見(jiàn)諸載籍。長(zhǎng)期以來(lái),浙江湖州(舊為湖州府治)之湖筆,廣東肇慶(隋唐時(shí)為端州)之端硯,安徽涇縣(舊屬宣城郡)之宣紙,歙縣(舊為徽州府冶)之徽墨,至今仍負(fù)盛名。因此,自古以來(lái)人們習(xí)慣地抒湖筆、端硯、宣紙、徽墨說(shuō)成是“四寶”代表。
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  四寶之外,筆有筆筒,硯有硯匣,紙有紙桶,墨有墨訂,至于水丞、水勺、筆架、筆洗、臂閣、書(shū)鎮(zhèn)、書(shū)簽、圖章、印泥、壓尺、裁刀、畫(huà)杈、綾絹之類(lèi),既為文房所用,就與四寶同珍。洗筆滴硯,日以為常,筆硯精良,人生一樂(lè),窗明幾凈,自有樂(lè)趣。
??因此文四寶不僅在國(guó)內(nèi)久負(fù)盛名,在國(guó)外也有極高聲譽(yù)。

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